SEJARAH KAMPUNG ADAT DAN KAMPUNG MEGALITIK NAMATA

OLEH : JEFRISON HARIYANTO FERNANDO

Bagi masyarkat Sabu Raijua nama Namata tidak lagi menjadi hal baru ketika di dengar. Namata merupakan sala satu nama kampung adat dan kampung megalitik yang ada di wilayah adat habba atau di Kecamatan Sabu Barat, Desa Raeloro. Selain sebagai nama kampung adat, Namata juga merupakan nama sala satu suku Besar yang ada di Kabupaten Sabu Raijua kususnya di wilayah adat Habba yang dalam wilayah administrasi masuk pada kecamatan Sabu Barat.

Kampung adat namata terbentuk dan didirikan oleh sala seorang tokoh terkenal orang Sabu Raijut pada zaman dulu yang bernama ROBO ABA. Ia memiliki 4 orang anak yang dari ke empat anak itulah awal mula terbentuknya 4 Suku besar yang ada di Sabu Raijua kusunya di Kecamatan Sabu Barat yaitu anak pertama bernama Tunu Robo  yang menurunkan udu Namata, anak kedua bernama Pilih Robo yang menurunkan udu/suku Nahoro ,anak ketiga bernama Hupu Robo yang menurunkan Udu/suku Nahupo serta Dami Robo yang menurunkan Udu/suku Nataga.

Robo Aba pada masa itu merupakan sala satu pemimpin besar diwilayah adat habba setelah terjadi pembagian 5 wilayah adat di Kabupaten Sabu Raijua pada zama Way Waka , dimana  Wai Waka memiliki anak yang bernama Dara way yang mendapat jatah wilayah adat terluas yaitu wilayah adat  Habba yang meliputi wilayah administrasi Kecamatan Sabu barat, Kabupaten Sabu Raijua. Selain itu, Robo Aba memiliki banyak pasukan dan pemburu yang bertugas untuk berburu babi hutan untuk makanan sehari-hari Robo Aba pada saat itu.

Sebelum tinggal dan berkediaman di Namata , Robo Aba awalnya tinggal di kampung yang bernama Hanga Rae Robo, yang sekarang terletak di Desa Robo Aba, Kecamatan Sabu Barat Kabupaten Sabu Raijua. Pada suatu hari ia menyuruh anaknya Tunu Robo bersama beberapa pasukan lainnya untuk pergi berburu ke sebela barat dari kampung hanga rae robo  yang bernama Radja Mara Kanni Bahi sekarang menjadi namata. Di daerah yang bernama Radja mara Kanni Bahi inilah mereka menemukan begitu banyak babi hutan atau bahasa Sabu wawi Addu.

Ketika sampai ke tempat berburu yang bernama Radja Mara Kanni bahi, Tunu Robo beserta pasukannya menemukan satu ekor babi hutan yang sedang tidur di bawa pohon Duri dan pada saat bersamaan mereka menembaki babi hutan tersebut dengan menggunakan tombak dan tidak berhasil karena tombak yang mereka gunakan patah pada saat itu dan akhirnya mereka kembali dan memberikan informasi kepada Robo Aba bahwa di tempat yang bernama Radja Mara kanni Bahi itu merupan tempat yang banyak babi hutan/wawi Addu. Keesokan harinya Robo Aba memerintahkan lagi anaknya Tunu Robo bengan beberapa pasukan untuk berburu kembali ke tempat yang sama dengan suatu pesan bahwa apabila mereka berhasil membunuh babi tersebut maka meraka harus membawa tanah dimana babi tersebut tidur yaitu tahan pada bagian kepala, tahan pada bagian perut dan bagian kaki belakang. Pada hari kedua tersebut Tunu Robo beserta pasukannya berhasil mendapatkan babi hutan/wawi Addu dan membawa tanah seperti yang di janjikan ayahnya Robo Aba.

Ketika kembali ke rumah dengan mambawa babi hutan serta tanah seperti yang diperintahkan oleh Robo Aba kepada anaknya beserta pasukannya maka Robo Aba mulai melihat teksturtanah yang diambil tersebut dan dia memutuskan untuk menentukan bahwa tempat yang bernama Radja Mara Kanni BaHi itu menjadi tempat berburunya babi hutan atau dalam bahasa Sabu disebut ERA PEMATA WAWI ADDU.pada saat itulah tempat yang bernama Radja Mara Kani Bahi dirubah menjadi nama Namata.

Lokasi yang bernama Namata tersebut ketika dilihat oleh Robo Aba,ternyata tempatnya dan tekstur tanahnya sangat cocok di buat sebagai salah satu perkampungan  maka pada saat itulah ia memutuskan untuk berpindah tempat tinggal dari Hanga Rae Robo ke Namata. Pada saat berpindah dari hanga Rae robo ke namata maka kegiatan pembuatan Kampung adat atau dalam bahsa Sabu di Sebut Haro Nada yaitu pergantian nama dari tadinya nama kampuing tersebut Radja Mara menjadi Kampung Adat Namata dilakukan secara resmi melalui ritual adat. Setelah Ritual Haro Nadea dilakukan maka langkah selanjutnya yang dibuat oleh robo Aba adalah memindahkan Rumah adatnya yang bernama Rahi Hawu. Rumah adat Robo Aba yang diberi nama  Rahi hawu sampai saat ini dipercayai sebagai rumah pertama yang didirikan oleh Robo Aba Di Seba.

Setelah memindahkan rumahnya dari hanga rae robo ke Namata maka Robo aba mulai membangun perkampungan megalitik untuk keperluan Ritual adat, maka diambilah batu-batu megalitik yang sekarang. Sebelum adanya Nada di Namata ,pada zaman sebelum Robo Aba sudah ada Nada di Merabbu,yang saat ini terletak di desa dainao Kecamatn Sabu Liae serta Nada di Kolo teriwu yang terletak di desa teriwu , Kecamatan Sabu Barat. Oleh karena itu maka terjadilah pemindahan nada dari teriwu ke Namata yang ditandai dengan pemindahan batu-batu keramat  yang diambil mulai dari merabu dan tertiwu. Akan tetapi tidak semua batu bisa dipindahkan hingga sampai ke Namata  sehingga ada batu yang tertinggal di merabbu, teriwu, wowadu Dai ie atau batu gempa Bumi yang tertinggal di kampung yang bernama Dai Ie ( desa titinalede), wagga mengaru  serta hanga Raerobo

Berikut bebrapa batu keramat yang berada di kampung Adat  yaitu

1.      Wowadu Mejadi Deo atau tempat duduknya Mone Ama yang memegang jabatan tertinggi sebagai DEO RAI dari udu Namata.

Batu ini merupakan batu keramat yang tidak boleh disentuh oleh siapapun selain oleh Deo Rai  beserta wakilnya yang di sebut Bawa Iri Deo. Di atas batu inilah Deo Rai Akan duduk pertama kalinya untuk melaksanakan Ritual

2.      Wowadu Lawa Rai .

 Batu ini merupakan batu keramat ke dua yang tidak boleh di sentuh oleh siapapun selain Deo Rai. Letak batu ini di depan batu Mejaddi Deo. Batu ini punya hubungan dengan semua yang ada di di Rai Hawu atau pulau Sabu raijua sehingga batu inilah yang dipercaya sebagai batu pemegang kendali keamanan, kesuburan,kemakmuran dan kesejahrteraan Tanah leluhur Sabu Raijua.

3.      Wowadu Kika Ga.

Batu ini merupakan batu yang diambill dari merabbu. Kika Ga sesuai dengan cerita orang sabu adalah Manusia pertama orang Sabu yang awalnya hidup di tempat yang bernama Hu Penyoro Mea dan membuat Nada atau Kampung kramat yang bernama Kolomerabbu

4.      Wowadu Hawu Miha.

Batu ini merupakan batu yang diambil dari nama nenek moyang orang Sabu pada generasi ke  39 . Hawu miha anak dari hasil perkawinan antara kaka beradik Ngara Rai dengan Piga Rai. Hawu Miha memiliki 3 saudara yaitu Djawa Miha yang dipercaya merantau ke Pulau Jawa, Ede Miha yang merantau ke flores dan Huba Miha yang merantau ke Pulau Sumba

5.      Wowadu Ngahu.

Batu ini merupakan batu keramat yang berfungsi untuk menentukan kemenangan perang, sehingga pada zaman dahulu ketika terjadi perang maka sebelum berangkat perang akan dilaksanakan ritual diatas Wowadu Ngahu dan yang melaksanakan Ritual diatas batu tersebut hanyalah Maukia Muhu dari Udu Namata. Jabatan Maukia Muhu sama halnya dengan jabtan sebagai panglima perang .

6.      Wowadu  Kelaga Rue.

Batu ini merupakan batu yang berberfungsi untuk melakukan ritual dengan tujuan untuk kesehatan, pembersihan dan penyucian diri dari hal-hal yang tabuh dan yang melakukan ritual di atas batu ini adalah seorang mone ama yaqng memangku jabatan Sebagai RUE dari udu Nahupu. Jabatan sebagai Rue sama halnya dengan mentri kesehatan serta berfungsi untuk memenjatkan doa menolak bala atau mala peteka bagi tanah leluhur baik manusia, hewan maupun tumbuh-tumbuhan.

7.      Wowadu Latia.

Batu ini merupakan batu keramat yang tidak boleh di sentuh oleh siapapun kecuali oleh mone ama yang memegang jabatan sebagai Latia dari udu Namata. Kata latia dalam bahasa Indonesia sama hal nya dengan petir, sehingga diatas batu inilah akan lakukan ritual dengan memanjatkan doa-doa agar tidak  terjadi kecelakaan terhadap manusia,hewan maupun tumbuhan yang diakibatkan oleh disambar petir .

8.      Wowadu Meja. Batu ini merupakan batu berbentuk plat besar yang digunakan sebagai tempat untuk memotong daging untuk sesajian oleh para mone ama yang melaksanakan ritual di batu-batu yang ada di Namata.

9.      Wowadu Weka Ngaru. 

Batu ini merupakan batu yang berbentuk bulat dengan fungsi untuk melakukan ritual bagi orang yang ingin mendapatkan jodoh.

10.  Wowadu Hubi Jaru.

 Batu ini merupakan batu yang berfungsi untuk melakukan ritual agar menjauhkan dari kesusahan hidup sehingga baru nini dipercayai sebagai batu yang akan membawakan keberuntungan bagi siapapun.

Wowadu Wopio. Batu ini berbentuk bulast besar dengan fungsi yang sama seperti wowadu Hubi Djaru yaitu untuk melakukan ritual agar menjauhkan dari kesusahan hidup sehingga batu ini dipercayai sebagai batu yang akan membawakan keberuntungan bagi siapapun.

11.  Wowadu Patti maratu Kaho

12.  Wowadu Piga Hina

13.  Wowadu wabba dere Namata

Batu ini merupakan batu yang digunakan oleh udu Namata untuk pemukulan gong jika ada ritual yang harus di iringi dengan gong misalnya ledo.

14.  Wowadu wabba dere Nahoro. Batu ini merupakan batu yang digunakan oleh udu Nahoro untuk pemukulan gong jika ada ritual yang harus di iringi dengan gong misalnya ledo.

15.  Wowadu wabba dere Nataga. Batu ini merupakan batu yang digunakan oleh udu Nataga untuk pemukulan gong jika ada ritual yang harus di iringi dengan gong misalnya ledo.

16.  Wowadu Ketoe Kedue Hole.

Batu ini merupakan batu yang digunakan untuk menggantungkan kedue atau ketupat ketika ada ritual adat Hole. Ritual Hole merupakan ritual syukuran akhir tahun pada kelender adat orang Sabu Saijua

17.  Wowadu Liru Bala.

 Liru bala dalam bahasa Indonesia berarti langit. Sehingga batu ini disebut batu langit.

18.  Wowadu Dahi Balla

 Kata Dahi dalam bahasa Indonesia sama halnya  dengan laut. Sehingga batu ini disebut juga batu lautan. Diatas batu ini akan dilakukan ritual yang disertai dengan doa-doa oleh Deo Rai agar laut selalu bersahaja dan memberikan keberuntungan dan kesejateraan bagi para nelayan.

19.  Wowadu Ngallu

Ngallu dalam bahsa Indonesia artinya angin. Sehingga batu ini disebut juga dengan batu angin. Dalam kepercayaan orang Sabu Raijua angin memiliki dua sifat yaitu angin jahat dan angin yang baik. Oleh karena itu diatas wowadu ngallu inilah para mone ama melakukan ritual agar manusia, hewan dan tumbuh-tumbuhan bisa dijauhkan dari angin jahat.

Dalam perkembangan setelah semuanya selesai maka dibangun pula beberapa Rumah adat sebagai rumah para mone ama yang melaksanakan ritual di Namata misalnya Untuk jabatan Deo Rai, ia memiliki rumah induk yang bernama Banni Deo,dan rumah tinggal bernama Muri Deo, untuk yang memegang jabatan Maukia Muhu memiliki rumah adat yang bernama Heo Kanni, untuk yang memegang jabatan sebagai Latia dan Bakka Pahi, serta rumah adat yang bernama Lui Wagga untuk yang memegang jabatan Tutu Dalu serta ada lagi rumah adat yang bernama Banni mangngi dan talo hawu.

Tolong dikoreksi oleh pembaca jika ada yang kurang.

“BUDAYA KU KEBANGGAAN KU”

SEJARAH PANTANGAN UNTUK MAKAN DAGING ANJING BAGI UDU (suku) NAPUJU, NALERU, NAPULAI, NAPUJARA DI WILAYAH ADAT LIAE, KABUPATEN SABU RAIJUA

Oleh : JEFRISON HARIYANTO

                Dalam kamus bahasa Indonesia yang sudah di sempurnakan, pantangan dapat diartikan sebagai larangan dalam melakukan suatu hal tertentu. Pada tulisan ini, pantangan lebih difokuskan pada pelarangan memakan suatu makanan bagi sebagian orang. Larangan tersebut merupakan hal yang mutlak sebenarnya jika harus dilakukan secara iklas tanpa terprovokasi dengan hal-hal dari luar. Anjing merupakan hewan yang sangat digemarkan oleh banyak orang akhir-akhir ini. Kegemaran orang terhadap anjing tidak saja sebagai hewan peliharaan, tetapi selain itu orang juga gemar mencicipi dagingnya yang begitu lezat. Kegemaran orang mencicipi daging anjing tentu dengan adanya mitos yang beredar dikalangan masyarakat bahwa daging anjing menambah stamina bagi para lelaki.

Memakan daging anjing kenyataannya tidak semua orang suka, ada yang dilarang karena aturan yang memaksa agar tidak boleh memakan daging anjing, ada juga yang jijik karena anjing sering memakan sembarangan makanan di luar termasuk hajat manusia sehingga kebanyakan orang tidak suka memakan daging anjing karena alas an tersebut, selain itu ada juga orang yang tidak suka makan daging anjing karena ketakutan terkena penyakit rabies yang virusnya bisa ditularkan melalui anjing.

Pada konteks tulisan ini penulis ingin memfokuskan pada pantangan memakan daging anjing karena unsur sejarah dan budayanya. Tentu kita pasti ingat aturan-aturan di negeri eropa bahwa warga Negara dilarang makan daging anjing dikarenakan alasan sejarah. Salah satu pendapat yang berkembang dikalangan masyarakat saat ini yaitu karena anjing merupakan binatang penolong saat terjadi keadaan darurat. Pendapat tersebut lalu diimplementasikan dalam bentuk sebuah peraturan di Inggris karena punya sejarah yang mirip dengan sejarah yang terjadi di Kabupaten Sabu Raijua khususnya pada Udu atau suku Napu Jara di Kecamatan Sabu Liae.

Sejarah di Inggris membuktikan bahwa anjing bisa menyelamatkan manusia yang sedang dalam kondusi darurat. Pada suatu saat ada seorang tuan dari seekor anjing mengalami penyakit asma, yang mana di rumah mereka hanya ada si tuan anjing dan anjing kesayangannya. Sehingga pada saat itu pertolongan pada si tuan anjing itu sangat penting, kemudian anjing itu berusaha mencari pertolongan dengan cara berlari ke rumah tetangga sebelah untuk memberi tahukan  dengan cara menggonggong tetangga dari si tuan anjing tersebut. Berkat pertolongan anjing itulah akhirnya tetangga si tuan anjing berusaha untuk mengetahui apa maksud dari anjing itu, ternyata mengisyaratkan bahwa tuannya sedang membutuhkan pertolongan.

Sejarah serupa juga pernah terjadi di Kabupaten Sabu Raijua ribuan tahun yang lalu sebelum Negara-negara di Eropa memberlakukan dan menjunjung tinggi hak hidup binatang dalam hal ini anjing, serta menganggap anjing binatang penolong bagi manusia. Sejarah tersebut terjadi pada suku atau Udu Napu Jara di Kecamatan Sabu Liae, dimana kepala suku atau orang yang dituakan dalam kelompok Udu yang bernama HARI JUDDA melakukan perjalanan ke Kecamatan Hawu Mehara dan disana dia mengalami musibah yaitu orang Hawu Mehara membunuh serta memutilasinya. Potongan-potongan tubuhnya di buang orang Mehara ke dalam AI MADDA HOLLO (sumur yang berbentuk bulat).

HARRI JUDDA merupakan kepala suku atau orang yang dituakan pada suku NAPUJU, NALERU, NAPULAI, NAPU JARA yang memiliki hewan kesayangan seekor anjing dan seekor ayam, sehingga kemanapun dia pergi selalu membawa kedua hewan kesayangannya itu. Pada saat kejadian dimana HARI JUDDA di mutilasi dan potongan tubuhnya dibuang di AI MADDA HOLLO, kedua hewan kesayangan HARI JUDDAlah yang membantu mangangkat potongan tubuhnya dari dalam AI MADDA HOLLO dan anjing inilah yan berperan penting menyambungkan potongan tubuh HARI JUDDA sehingga tubuhnya bisa kembali utuh dan dia hidup kembali. Ketika HARI JUDDA hidup kembali dan dia kembali ke kampungnya di kecamatan Sabu Liae, maka ia bercerita tentang kronologi musibah yang menimpanya di kecamatan Hawu Mehara kepada seluruh anak suku DO NAPUJU, NALERU, NAPULAI, NAPU JARA serta ia menceritakan tentang pertolongan oleh ayam dan anjing sehingga ia hidup kembali. Pada saat itulah Udu NAPUJU, NALERU, NAPULAI, dan NAPU JARA timbul rasa syukur terhadap jasa ayam dan anjing yang telah menyelamatkan HARI JUDDA sehingga terjadi musyawarah mufakat dikalangan anak suku untuk menghargai dan memberikan penghargaan kepada kedua binatang tersebut. Hasil musyawarah mufakatnya awalnya adalah seluruh Udu  NAPUJU, NALERU, NAPULAI, dan NAPU JARA yang berada di kecamatan Sabu Liae dilarang membunuh dan mengkonsumsi daging ayam dan anjing, tetapi dikemudian hari terjadi perdebatan dengan keputusan tersebut dimana ayam menjadi binatang yang tidak pernah terlepas dari kehidupan orang sabu untuk dipakai dalam seluruh ritual adat mereka yaitu mulai dari bulu ayam, darah, hingga daging ayam.

Dalam sebuah keputusan tentu ada sangsi jika dilanggar, misalnya saja regulasi di Australia yang melarang untuk membunuh dan memakan daging anjing, jika hal itu dilanggar maka warga Negaranya harus membayar denda ke Negara. Akan tetapi pada saat itu di Kecamatan Sabu Liae khusus di Udu NAPU JARA keputusan tersebut melalui sebuah ritual khusus untuk melakukan perjanjian dengan para leluhur bahwa jika orang NAPU JARA melanggar keputusan dengan mengkonsumsi daging anjing maka tubuh orang NAPU JARA akan diserang penyakit kudis serta lutut mereka akan bengkak dan sakit sehingga sulit berjalan. Hal itu masih dialami dan dirasakan oleh orang suku NAPU JARA di Kecamatan Sabu Liae saat ini.

Ayam menjadi binatang utama dan sangat diperlukan dalam seluruh ritual adat di Sabu Raijua, atas dasar tersebut maka keputusan musyawarah dan mufakat yang dilakukan oleh Udu Do NAPUJU, NALERU, NAPULAI, dan NAPU JARA dengan melarang suku NAPU JARA utnuk membunuh dan memakan daging ayam dirubah. Oleh karena itu, hingga saat ini keputusan tersebut masih dilaksanakan oleh Udu Do NAPU JARA walaupun sudah banyak dari mereka yang menganggap bahwa itu hanya mitos belaka. Kesimpulan dari tulisan ini dapat saya tarik baahwa sebelum Negara-negara eropa menghargai dan menjunjung tinggi hak hidup binatang, di Sabu Raijua sudah duluan melakukan hal itu.

CATATAN BAGI PEMBACA : Saya mengharapkan masukan berupa usul dan saran untuk perbaikan tulisan ini, jika ada lagi informasi tentang hal ini yang menyangkut nilai-nilai budaya Sabu Raijua yang pembaca ketahui serta pemikiran-pemikiran baru yang bisa  melengkapi tulisan saya ini.  

SEPENGGAL ULASAN MENGENAI PEMINDAHAN 'NADA' DARI KOLO TERIWU KE NAMATA

Oleh: Leonidas Vecky Adoe

'NADA' adalah tempat pemujaan bagi penganut aliran kepercayaan di Sabu. 'NADA' pertama kalinya didirikan oleh KIKA GA/HAWU GA/KIKA LIRU (generasi ke-32) di KOLO MERABBU.

Kemudian di masa generasi ke-42, MIHA NGARA, 'NADA' berkembang menjadi dua, yang satu tetap di KOLO MERABBU, yang satunya lagi dibangun di KOLO TERIWU. Selanjutnya, pada masa WAY WAKA (generasi ke-49) diadakanlah pembagian 5 wilayah adat dan masing-masing wilayah adat tersebut juga didirikan/dibangunlah 'NADA'.

Pada masa ROBO ABA (Generasi ke-55) di wilayah adat Habba/Seba terjadi pemindahan 'NADA' dari KOLO TERIWU ke NAMATA (Perkampungan Adat yang baru dibangun oleh ROBO ABA). Tetapi dikisahkan, tidak semua barang keperluan ritual adat yang dapat dipindahkan saat itu, termasuk EKU (salah satu alat penting dalam ritual adat). EKU ini baru berhasil dibawa/dipindahkan ke NAMATA pada masa MATA LAY (generasi berikut dari keturunan ROBO ABA). Sejak saat itulah NAMATA menjadi 'NADA AE' ('NADA Utama).

Dalam perkembangan selanjutnya, selain 'NADA' di NAMATA ('NADA AE NAMATA'), dibuat/dibangun lagi 'NADA' baru di RAE DANA ('NADA AE GURIKEBEU'). 'NADA' ini juga diurus oleh MONE AMA RAI dari NAMATA.

Di 'NADA AE NAMATA sendiri, terdapat beberapa perlengkapan ritual seperti altar-altar batu (batu-batu megalitik yang disakralkan bagi penganut aliran kepercayaan), antara lain beberapa yang ikut dipindahkan dari NADA KOLO TERIWU, sebagai berikut :

1. Wowadu PIGA HINA;

2. Wowadu NGALLU;

3. Wowadu LIRU BALLA;

4. Wowadu DAHI BALLA;

5. Wowadu LAWA RAI (batu peringatan terhadap HAWU MIHA di TERIWU);

6. Wowadu KIKA GA;

7. Wowadu PETTI MA RATU KAHO; dan beberapa batu lainnya yang semuanya berjumlah 14 buah batu-batuan megalitik yang disakralkan.

*)Mohon dikoreksi jika ada kesalahan penulisan

KELENDER ADAT WILAYAH ADAT LIAE

Oleh : JEFRISON HARIYANTO FERNANDO

NO	Bulan Adat	Tanggal Adat	Bulan Masehi	Nama Ritual	Tempat Ritual	Tujuan Ritual
1	War’ru Aa		Juni/Juli
		Lam’mi Peluha		Tutu Adju Tak”ka Nyiu	Desa eilogo, Kec. Sabu Liae	Meminta keberuntungan dan menjauhkan  seluruh masyarakat dari malapetaka
		An’na Peluha		At”ta Aru	SDA	SDA
2	War’ru ari		Juli/Agustus	Tutu Adju Ae	12 Desa di Kec. Sabu Liae	Menebang kayu untuk persiapan masak gula
3	War’ru Kelila wadu		Agustus atau September
		Pidu Pehape		Nga’a Kelila Wadu	SDA	Memanggi Nira Lontar
				Pehere Djara Kelila	Desa Eilogo, Kec. Sabu Liae	SDA
4	War’ru Wadu Ae	Hepe hape	September/Oktober	Kei Rao	12 Desa di Kec. Sabu Liae	Mempersiapkan tungku untuk masak gula
		Due Pehape		Dau Haba	SDA	Mempersiapkan Haik untuk iris tuak
5	War’ru Bagarae	Hilu Wara	Oktober/ November	Liku Keruga	Desa Hallapadji,Kec. Liae	Mengambil terumbu karang dilaut untuk membuat Kapur sirih
		Henguru Pehape		Wob’bo Keruga	12 Desa di Kec. Sabu Liae	Membakar terumbu karang untuk dijadikan kapur sirih
		Henguru tal’lu pehape		Ketako Rai	Desa Kota hawu, Kec. Sabu Liae	Mengusir seluruh sakit penyakit dan malapetaka ke laut agar dalam musim panen bisa berhasil
		Henguru lami pehape		Nga’a Bagarae	12 Desa di Kec. Sabu Liae	Meminta kemakmuran dan kesuburan menjelang musim tanam
6	Wa’ru ko’o Ma		November/ Desember
		Lami peluha		Raja Ub’ba Dara	Desa eilogo, Kec. Sabu Liae	Untuk menghalangi wabah penyakit dari laut yang datang mengganggu masyarakat
		An’na Peluha		Para Ladu Ai	SDA	Agar bibit yang disediakan menjadi bibit unggul
		Pidu peluha		Hap’pu Pengo’o	SDA	Untuk membersihkan alat pertanian
		Aru Peluha		Doa atau Pedoa Hae Rae	SDA	Mendoakan agar bibit yang akan ditanam tumbuh subur
		Hilu Wara		Ko’o Ma	12 Desa di Kec. Sabu Liae	Pembersihan lahan dan persiapan lahan untuk tanam
7	War’ru Kudja Ma		Desember/Januari
		Pan’nu Pe		Pehiwu Wini	12 Desa di Kec. Sabu Liae	Membersihkan bibit serta mencampurkan bibit misalnya kacang hijau dengan sorgum
		Hilu Wara		Kudja Ma	12 Desa di Kec. Sabu Liae	Menanam
8	War’ru Kelila Adji Lay		Januari/ Februari
		Pidu Pehape		Nga’a kelila adji Lay	12 Desa di Kec. Sabu Liae	Meminta kesuburan bagi Tanaman
				Pehere Jara kelila atau Pacuan Kuda	Desa Eilogo, Kec. Sabu Liae	SDA
9	War’ru Nyale		Februari/ Maret
		Lami Pehape		Nga’a Hanga Dimu	12 Desa di Kec. Sabu Liae	Ritual memulai panen
		Pidu pehape		Nga’a nyale atau heko nyale	12 Desa di Kec. Sabu Liae	Menangkap cacing laut
10	War’ru Dab”ba		Maret/April
		Hilu Wara		Dab’ba Ana Dou	12 Desa di Kec. Sabu Liae	Permandian adat anak-anak jingitiu
		Hepe Hape		Piu Manu Dab’ba Kolo Gopo	Desa Eilogo, Kec. Sabu Liae	Mengakhiri perang
		Due pehape		Peiu manu Dab’ba Kolo Rame	Desa Eilogo, Kec. Sabu Liae	SDA
		Tal’lu Pehape		Pehelila Ru Manu	12 Desa di Kec. Sabu Liae	Mengembalikan  seluruh roh ayam yang telah mati sebagai ganti nyawa manusia
11	War’ru Bangaliwu Gopo		April/Mei
		Henguru due peluha		Nga’a doka wangngu	Desa Eilogo,Kec. Sabu Liae	Meminta kesuburan buat pohon kapas
		Henguru tal’lu peluha		Nga’a doka nyiu dan wanynyi	Desa Eilogo,Kec. Sabu Liae	Meminta kesuburan buat pohon kelapa dan pinang
		Pan’nu pe		Nga’a Doka Bada	Desa Eilogo,Kec. Sabu Liae	Meminta Kesuburan buat Hewan
		Hilu Wara		Nga’a Bangaliwu Gopo	Desa Eilogo,Kec. Sabu Liae	Syukuran Panen
				Pedoa buihi	Desa Eilogo,Kec. Sabu Liae	Syukuran Panen
		Hepe Hape		Nga’a Buihi	Desa Eilogo,Kec. Sabu Liae	Sykuran Panen
12	War’ru Bangaliwu Rame		Mei/Juni
		Henguru peluha		Pedoa	Desa Eilogo,Kec. Sabu Liae	Syukuran Panen
		Hilu Wara		Peiu Manu atau Taji ayam di Kolo rame dan Kepaka Horo	Desa Eilogo,Kec. Sabu Liae	Sykuran Panen sekaligus mengakhiri perang manusia dengan manusia serta kemenangan terhadap wabah penyakit
		Hepe Hape		Pehere Jara Buihi atau Pacuan Kuda	Desa Ledeke,Kec. Sabu Liae	Pembersihan diri
		Pidu Pehape		Peiu Manu Hole	Desa Eilogo,Kec. Sabu Liae	Syukuran kunci Tahun
				Pehere jara Hole/Pacuan Kuda	Desa Ledeke,Kec. Sabu Liae	Sykuran Kunci Tahun

Keteranga :

Tanggal bulan adat bagi masyarakat sabu Raijua akan di hitung sejak bulan itu muncul dan tanggal adat tersebut memiliki sebutan yang berbeda pada masing-masing wilayah adat,akan tetapi perhitungannya sama dengan perhitunga tanggal masehi seperti contoh pada tabel dibawa.

Tanggal bulan Masehi	Tanggal bulan adat wilayah adat Liae
1	Hepe peluha
2	Due peluha
3	Talu peluha
4	Ap’pa peluha
5	Lami peluha
6	An’na peluha
7	Pidu peluha
8	Aru peluha
9	Heo peluha
10	Henguru peluha
11	Henguru ahi peluha
12	Dal’lu manu
13	Kewore kele
14	Panu pe
15	Hilu Wara
16	Hepe hape
17	Due pehape
18	Talu pehape
19	Ap’pa pehape
20	Lami pehape
21	An’na pehape
22	Pidu pehape
23	Aru pehape
24	Heo hape
25	Henguru hape
26	Henguru ahi pehape
27	Henguru due pehape
28	Henguru tal’lu pehape
29	Henguru ap’pa pehape
30	Henguru lami pehape
31	Luha lara

Cara perhitungan bulan adat dengan bulan masehi juga sama dan pada masing-masing wilayah adat punya perbedaan penyebutan nama bulan adat, akan tetapi pelaksanaan bulan adat dan ritual adat tidak sama dengan bulan masehi.

Contoh penyebutan nama bulan adat dengan bulan masehi

No	Nama Bulan Masehi	Nama Bulan Adat Wilayah Adat Liae
1	Januari	War’u Aa
2	Februari	War’ru Ari
3	Maret	War’ru Kelila Wadu
4	April	War’ru Wadu Ae
5	Mei	War’ru Bagarae
6	Juni	War’ru Ko’o Ma
7	Juli	War’ru Kudja Ma
8	Agustus	War’ru Kelila Adji Lay
9	September	War’ru Nyale
10	Oktober	War’ru Dab’ba
11	November	War’ru Bangaliwu Gopo
12	Desember	War’ru Bangaliwu Rame